武安天地庙

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所属分类:武安风俗文化

武安是一个宗教信仰比较浓厚的地方,旧时从城里到乡村,大大小小各种各样的的寺庙不计其数。如今,随着物质生活条件的改善,人们精神层面的追求也日益增强,在那些遭受破坏或年久失修的残垣断壁上又重新建起了一座座崭新的寺庙。

走进武安的城乡,属什么寺庙数量最多呢?去过农村的人一定会说,当然是关帝庙最多了。的确,在武安关帝庙的数量不少,虽然规模和气势不大,但几乎村村都有,有的村竟然有两三个。可见,关羽在武安人民的心目中有着无比崇高的地位。

尽管如此,关帝庙的数量却不是最多。

在武安的老房子里,还有一种庙,叫“天地庙”,也有叫“天地窑”的。武安民间供奉的这位天地爷是很特殊的,它是没有专门的规模宏大的寺庙的,它的寺庙就在家家户户的墙壁上。随便走进武安城乡一座青砖蓝瓦建造的老四合院里,在北屋门右侧的墙壁上,准会看到一个坐北朝南,长有约60厘米,宽约45厘米的小洞,这个洞就是天地庙。洞里没有什么泥胎塑像,只摆一个小香炉,一个小盘子,一个小油灯。过年时,主人便从市面上买回一张A4纸大小的木板天地神画,上面刻有天公地母和一班人马,中间有一个牌位,写着“天地三界十方万灵真宰”的语句。主人细心地把这神画贴在小庙里,然后在小庙的两边贴上对联,上联是“天高悬日月”,下联是:“地厚载山河”,横批是:“大德曰生”。初一和十五,在盘子里放上三样供品,点上小油灯,点燃三柱香,然后便跪在天地庙前进行祷告,企求富贵平安,来年好运,大吉大利,人财两旺,风调雨顺。如果平时办喜事或小孩过满月,也要举行仪式,祭祀这位天地爷。尤其在男女婚礼时,新郎新娘还要大礼祭拜,俗称拜天地。

由此可见,与一般寺庙比较,小天地庙显然有着种种不同的地方,正是这些不同的地方构成了它独有的特点。从广义上说,它的数量在武安民间应该是位居榜首的,要比关帝庙多得多,毕竟它是家家户户都有,而关帝庙只是村村都有。

这些小庙有的粗糙,有的精致,穷人的粗糙,财主的精致,但基本上大同小异。精致的是什么样的呢?笔者在城关六街见过一个,始建于上个世纪40年代。所有图案均为砖雕,因风吹雨打,局部已经风蚀脱落。在小庙的最上方,是一个宝瓶,上插三杆方天化戟,中间的竖直,两边的向外倾斜45度角,呈扇面状,寓意平安吉祥。紧下面,左右各一条张牙舞爪的青龙,头在下,尾巴向上竖起,头尾对称,头大尾小,重点刻画龙头,雕工细腻。在这两条青龙的中间是一长方形横幅,这横幅正对两条青龙张开的大嘴,并紧贴在青龙的上嘴唇上。在横幅里雕有“二龙戏珠图”,两条小龙横向而卧,约20厘米长。再下面就是出沿的屋脊,屋脊下是精雕细刻的隔板。隔板下是四字砖雕横批:“大德曰生”,横批下面就是洞口,洞口左右雕有吉祥图案,左右对称。最上端为三环相连,最下面是三个菱形相扣,这两个图形不大,加在一起约占整个图案的1/5左右。整个图案的中间部分(主体)又分两部分,上面半部分为粗线条的变形的“寿”字,中间一横,上下对称,寓意万寿无疆,健康长寿。但主人万没想到,武安解放后,自己会在镇反运动中被执行枪决,这个“寿”字非但没有使他长寿,反而使他过早的离开了人世。下半部分为一个花篮,花篮中间是一个“中国结”,从花篮上方还伸出“荷花”和“如意 ”,花篮提手为一圆圈,整个花篮是有中国传统吉祥图案编制成的,远看是花篮,近看又不是花篮,此花篮寓意吉祥如意。再下边是突出的平台,为放供品和香炉而造。平台下砖雕几个简单图案,最下面是一个大头娃娃,喜笑颜开,寓意多子多福。这些图案和装饰都是旧时家具、服饰、建筑等处常用的,不仅反映了工匠高超的雕刻技术,也反映了主人的身份以及期盼幸福吉祥的愿望。

天地信仰在武安有广泛的群众基础。众所周知,神的观念产生于原始社会,当人们在不能理解和驾御自然力量以及社会力量时,这些力量就以人格化的方式在人们的头脑中形成虚幻的反映,这些虚幻的反映就是鬼神。天地信仰可以说是最古老、最根本的信仰,它实际上是一些自然神的综合,包括日月星辰、山川湖海、风雨雷电,这些都是人类最初的神。唐陆德明《经典释文》:“天曰神,地曰祗”常与神合称“神祗”,指天地之神,并常以天神、地祗、人鬼并称,泛指天上、地上和人世间的所有神鬼。看来这位天地爷管的神鬼还真不少,要不怎么说自己是 “天地三界十方万灵真宰”呢?由此可见,天地信仰有广泛的群众基础就不难理解了。

“大德曰生”这句话又是什么意思呢?“大德曰生”这句话出自《易传》,原话为: “天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。” 在《易传》里“乾”“坤”代表天地,“天”覆照天下,使“万物资始”,“地”以博厚“载物”,使“万物资生”。 “德”在《易传》中出现了很多次,这个“德”主要是有三种含义,一是作为物质自然界运动、变化、发展规律的“德”,二是作为社会伦理规范的“德”,三是作为统摄整个物质自然界和人类社会运动变化发展规律的最高范畴的“德”。另外,孔子在注释《易经》时说——“天地之大德曰生”, 意即天底下最大的德行、最重要的道理就是生存、发展、延续。可见,依照一定的原理和法则生化万物,这就是天地之大德。 “天地之大德曰生”与“天高悬日月,地厚载山河”浑然一体,反映了万事万物无不包括在天地之内,而万事万物的最大的德行、最重要的道理就是生生不息。这是武安人为什么崇拜天地爷的哲学渊源。至于这副对联不知何年何月何人写在了天地庙上,已无从考证。小小天地庙,既有神灵崇拜的原始宗教意义,更承载了许多中国传统哲学的精华。

作者:赵贵清   来源:不详

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